精神享受归根到底是肉体享受
大众：精神享受优于肉体享受但是：精神享受最终归于肉体享受同时：精神享受不同于肉体享受结论 大众：精神享受优于肉体享受 一些人认为，精神享受优于肉体享受。前者的例子是，从读书中得到快乐，后者的例子是，从吃饭、性交中得到快乐。究其原因，一方面是人人都能有肉体享受，但却只有付出更多努力、智商优越的人才能有精神享受；另一方面，精神的影响力更广泛，这方面的努力，设计了整个世界；第三方面，精神方面层次较高的人，在社会上成功度比较高，他们掌握的宣传工具定义了这个鄙视链。 考察第一个原因，说服力没那么强。如果肉体、精神享受如果有层级的话，低级的享受，不需要太多的努力、智商就能获得，比如人人都会看展、读书，高级
人生的意义
这个问题是经典问题，直觉告诉我们不会有所有人都认同的最终答案，但不代表不可以探讨。这个问题有若干个相关的问题，比如： 我们为了主动追求什么东西，而必须活着？（我们主动活着的充分条件） 什么促使我们不得不活着？（我们被动活着的充分条件） 没有意义意味着什么？是否意味着我们会像吃饭、撒尿一样随意自杀？ 活着是否本身就是一种内在价值？是否作为生物的人类都有求生的冲动？ 活着与否是否就是两种非黑即白的状态呢？不是的，肉体的生命力是一个渐进变化的过程，精神的生命力同样，比如精神上生活在马斯洛不同层次的人们会有不同的生命力。 这个问题太大了。本文从被动、主动这一侧面进行讨论。 人类个体都有免于痛苦的本
轴心时期
历史上有一个非凡的时期，800BC-200BC，中国出现了诸子百家，印度出现了《奥义书》和佛陀，巴勒斯坦出现了以赛亚等犹太教先知，希腊出现了巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图等哲学家。中国、印度、西方三个地区这一时期没有直接联系，却都出现了影响深远的宗教、哲学思想，奠定了后世精神文明的基础，具有重大意义，被德国哲学家雅思贝尔斯（Karl Theodor Jaspers）称为轴心时期（Axial Period）。 轴心这个名词常用来表达“核心”、“转折”、“支点”。本文的“轴心时期”，轴心是指“转折”，表示人类历史的精神转折时期。二战时的“轴心国”（Axis Power），轴心表示政治重心的
人车相争
昨天吃饭回家的路上，在一个红绿灯路口，突然听到一女的骂：“傻逼吧！不知道让人！”旁边的人都望过去，一辆共享单车和一辆黑色轿车挨在了一起，我以为撞上了，但骑车的女子蹬一脚就走了，应该是没撞上。车右拐后路过该女子，又被骂了两句傻逼。 在刚才那个路口，机动车右转，自行车过斑马线，双方都是绿灯，都可以前进。同时，交规规定机动车在斑马线处需要礼让行人（《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》第 38 条）；骑行自行车过斑马线时，应下车推行（第 70 条）。所以，机动车、自行车都违法了。在北京，机动车不礼让行人一般不会处罚，出了事故才会处罚机动车。南方很多城市的处罚力度比北京大，所以机动车都很规矩地礼让行
踩井盖与感应思维
玄学以科学的方式发挥作用感应思维总结参考 之前有朋友告诉我：“我妈说踩井盖会倒霉”，我一向不相信这种玄学说法，就没当回事儿。跟她出去玩的时候，她见到井盖绕着走，而我总是因为想到那句话，每次都绕到井盖上踩一脚再走。上周在公司楼下遛弯时，我又刻意踩了一个井盖，咯噔一声井盖滑了出来，要不是腿脚快，我就掉下去了。这个井盖下有半米深，旁边不像正常井盖一样用合页连接着固定的边框，又轻又薄，所以能被踩动，井里边是塑料水管之类的东西，旁边放着一块大石头，正常情况下应该会压着井盖。 玄学以科学的方式发挥作用 看来踩井盖确实会让人倒霉，以科学的方式：井盖不如旁边的正常路面结实，走在上面，有更大的概率出事故。之前我
什么是同一性？
同一性：质与量成长中的追求：量到质，变质量的粘连不能舍弃的量参考 同一性：质与量 哲学上有关于同一性的讨论，两个事物可能是同一的，不同时间的某事物也可能是同一的。下面是两个常见的场景： 场景 1：王二的同事问他借笔，王二掏出来一盒新笔：“你自己拆开，送你一个~”。王二的同事打开了笔盒，挨个看了看，王二见状：“它们都一样，没啥挑的~” 场景 2：王二回到家，女朋友爱搭不理的，一看就是心情不好。他坐过去：“怎么了不开心~”，女朋友说：“闺蜜给我买的生日礼物小熊在洗衣机里搅坏了，你看！”王二发现小熊的背开了，便对女朋友说：“别伤心了，我现在去网上买个新的，它们都一样。”女朋友更生气了：“那能一样吗
“你应当”对自由意志的消除
设想这样的场景： 一个互联网行业的程序员王二白天在单位，看到用户反馈群里有一个和自己业务相关的反馈，便打字回复，还差几个字的时候，领导发话了：“这个问题 @王二 看下。下次及时回复。”王二内心一阵恼火，删掉了刚才输入的字，看向远方平静两分钟，用附带在信息上的“收到”emoji 回复了领导。然后闷闷不乐去看问题。 晚上回到家，昏昏沉沉，刚输入密码打开门踏进屋子里，就感觉到隐隐的不对：他忘了在屋外换鞋了。女朋友为此和他吵过两次，一吵架就生闷气。王二转过身准备出门，女朋友端着汤从厨房出来了，看到王二脚上的鞋子，便把汤锅重重放到桌子上，转身去了卧室，还有“咚”得一声关门。王二苦恼了，又得花大心思去哄
有“不合逻辑”的事情吗？
有一种说法，“写小说得讲逻辑，不然读者会觉得假；但现实可不讲逻辑，什么事情都会发生”。同时，有一种必然性叫做“逻辑必然性”，这种必然性是一种“形而上学必然性”，不仅在我们生活的世界需要遵循这种必然性，所有可能的世界都需要遵循，也就是现实发生的事情不可能“不合逻辑”。这种矛盾从何而来呢？很明显，从概念的混淆使用中来。 引文的第一种用法，“合乎逻辑”的定义是“在评判者看来，一件事情的结果可以由已知的原因，严格或者不那么严格地推导出来”，严格就是充分的意思。不合逻辑，就是在评判者看来，原因不充分，或者干脆找不到这么做的原因。 所以说，如果一件事情对于“评判者”来说“不合逻辑”，可能由下面几种原因造成
两个铁球同时落地吗？
计算铁球、木球的自由落体时间亚里士多德的结论伽利略的结论关于《两个铁球同时着地》参考 记得小学时学过一篇课文《两个铁球同时着地》，用来表达伽利略不畏权威的精神。文中的铁球实验想要推翻的结论是亚里士多德的“重的物体下落得更快，且下落速度与质量是成比例的”。考虑到亚里士多德的前提，“相同形状的物体”，笔者的生活常识告诉我，“重的物体下落得更快”是正确的，“下落速度与质量是成比例的”是错误的。反倒是伽利略的观点“不同重量的物体以同样的速度下落”是错误的，加上“相同形状”这个前提依然是错误的，加上伽利略的理想实验条件“忽略空气阻力”才会变得正确。 简而言之，以我的日常经验，亚里士多德对了一半；伽利略没
相对论永生🕳️与阿基里斯追不上🐢
两个概念的讨论为什么悖论看起来挺有道理？芝诺的另一个悖论：飞箭不动巴门尼德和芝诺阿基里斯之踵参考 思考永生问题时，想到一个“相对论永生”的概念：如果一个人向黑洞滑落，由于越接近黑洞的事件视界（光线不能逃逸的边界），时间流逝越慢，在地球上的观察者看来，这个人会逐渐冻结在事件视界附近，他滑落到事件视界的时间是无穷大。所以在地球人看起来，这个人已经实现了永生（理想实验，不考虑引力潮汐造成的死亡等问题）。 这个概念乍一看很像古希腊哲学家芝诺提出的阿基里斯（Ἀχιλλεύς Achilles）追不上🐢的悖论：阿基里斯是古希腊第一勇士，跑得最快，追一只领先他一段距离的🐢，这个初始距离用 A 代替。当阿
必然性与怀疑论
常见的必然性形而上学必然性必然性的修订概率论中的必然事件休谟的怀疑论与必然性参考 我们在生活中经常遇到“真理”、“肯定”、“必然”等词语，比如：“周末一起约饭，我肯定到场！”、“这些秘密，我肯定不会对外说”、“太阳每天东升西落是一个亘古不变的真理”。它们背后都表达“必然”这个概念，但很明显，这些必然的强度是不同的。比如，约饭的人很可能会因为堵车而迟到；承诺保守秘密的人，确实会顾忌道德，但是如果被 1000 万人民币诱惑，他极有可能说出秘密；太阳每天东升西落的原因是万有引力，至少在当前宇宙内普遍成立，以人类的能力，很难改变这个自然规律。 所以，“必然”是指在一组规则下会发生的事情，这样就得谈论规
超人（the Overman）已至，人类的尊严何存？
科技正在取代人类的全部能力超人已至人类的尊严何存？参考 翻看《顾城的诗，顾城的画》，想到了他曾杀妻自缢，这场悲剧的一大原因是社会给了他名誉地位，让他在偏执的路上越走越远。1993，斯人早去，至今仍有推崇者。但如今的AI也能写诗了，下面是用claude经一次提示写出来的： 单从内容上讲，和顾城普通的诗没啥两样，细细调教下，有望超越成名作。所以，AI时代，普通人都能写出精彩的诗，人类社会还有必要为了几句纯净的诗，忍受顾城这种疯子吗？ 进一步来讲，工业革命取代了人类的重复劳动，信息技术革命取代了部分智力劳动，AI已经在逐步取代作为人类文明桂冠上的艺术，俨然成为了尼采所说的超人，那么，人类的尊严何在